治疗白癜风需要多久 http://m.39.net/news/a_5326271.html何景瑞民俗大写意：时光掠影，留住乡愁一一中国北方赤都民俗用具实物笔录（七）
作者：何景瑞
为了弘扬传统文化，赓续民族精神，用拳拳的赤子之情，经过长时间的子夜笔耕，留下了这些民俗文字，记录中国北方历史，为即将消失的文化存证，留住民俗文学之根和民族生活基因。
一一题记
.饹豆板子
钉制历史，吃掉贫穷，消化现实，追赶末来，借助水深火热，成就终身事业，把光秃的山岭摁到锅里，把成山的庄稼和成面，不管是山壑纵横，还是石头瓦块，投入怀抱，就是最终的理想。
饹豆板子，结构极简，农家必备，大小不一，普遍使用于八十年代，大为盛行。饹饹（gege）豆和饸饹，都是北方的一种类似的传统面食，原料大都是用荞麦面或高粱米面、玉米面等，做法也接近。只是饸饹要用专用的饸饹床，通过杠杆活塞在有眼漏筒中挤压到开水锅里，饸饹条较长。饹饹豆则是在带眼铁皮板上，用手搓，比较短，这种面食有卤子，吃着筋道滑口，深受老百姓的喜欢。
小时候，家庭人口比较多，主食以玉米面为主，一个营子百家都是一样的饭，吃上一顿饸饸豆，也算是改善生活了。记得在冬天扒大麻时，半夜饿了，妈妈切上点酸菜叶，搓了半锅糟米面饸饸豆，在我的记忆中是最香的一顿美食。
生活是岁月长河中的一瞬，民俗用具见证了社会的历史，又见到老式怀旧的饸豆板子，仍佛又回到了从前。
.太师椅
官衔命椅象征地位，等级椅上；庄重严谨夸张繁缛，宽以椅人，座椅乾坤大，主子天地宽，臆断抽象，彰显大度，扶手古色匀称衬沁，凳腿支撑朝沐构统，这就是太师椅。
太师椅，始于宋代，精选多种贵重硬杂木为材料，它不是按照外形或功能特征来命名的家具，它的椅形发展变化更多的是受到当时社会礼制、习俗文化的影响。“太师”是官名，是尊贵高雅的象征，在时代椅类家具中，能被尊称为“太师椅”的，一定是椅类家具中的翘楚。
码着椅子类的发展历史，太师椅在明代时安上栲栳椅圈，到了清代，靠背、扶手与椅面连成一片，形成多扇面围屏直角，雕琢细腻富于阔绰，特征突出，奢侈珍贵，座相已经完全脱离了舒适耐用，而趋向于尊严气度，放在皇宫衙内便带官品职位的涵义，放在家庭中，也显示出主人的地位，变成权力和地位的象征，是中国唯一一种以官衔命名的家具。
太师椅的椅形变化，在人们心目中的地位一直很崇高，当大官，坐太师椅，这会是在每个中国人脑海中浮现的景象，特别频多地出现在古装影剧中，坐在太师椅上的人倍受敬仰，这是中国古代文人和老百姓，共同的美好愿望。
曾经椅上人，风光欲何处，旧椅存世间，又有几多穆。
.农家筐子
把心事装满，挎回家园，为大山沃野当奴隶，“驰骤之若牛马”，只有小确幸的筐子，承载民众的幸福，坦坦荡荡，任意放纵，拿得起，放得下，把我当回事的人，他一定成就一番事业，若有相欠，必是重逢，因我就是一个农家筐篮子。
农家筐篮，多以当地的柳条或灌木编制，一般的老农都有编筐的手艺，只因筐梁的位置不同，用途取向也不一样，如偏梁可背的是粪筐，取中安梁的是挎筐，居家过日子，家家离不开筐篮子。
在经济匮乏的年代，捋树叶，挖野菜，大人小孩上山都挎一个筐子，社员们说:“有穷人，没穷山，有筐子，就饿不倒英雄汉。"小小的筐篮子，发挥了广泛的社会作用，是一个时期的生活物证。
小时候，每到冬季，小孩子不让睡懒觉，在太阳没出来之前，都要围着村子捡粪，公路上的牛马粪，大渠树趟子里的猪狗粪，尽捡筐中，家家有一个粪堆子，都是用粪筐子背回来的。
如今，再也回不到从前，收藏各种筐篮子，回味那个难忘的年代。
.风扇车
因风而生，东南西北风声起；因风而存，一吹如虹粮称魁。借东风草船能借箭，西风烈旗帜漫卷，不管南北风，唯扇自来风，糠秕浮飞去，粟米成精粮，食全十美，毫无亏厌，有风好好吹，一台定乾坤，这就是卧式虎头风扇车，一卧为千秋。
风扇车，也称飏扇、风车、扇车，是一种谷物扬场器，属于民间传统的谷物清理机械，利用流体力学、惯性、杠杆等物理原理，人为地强制空气流动而进行运转，是一种采用人造风开展工作的器械。主要部件为风轮、轮轴、轮架、风叶、手柄等。元代王祯《农书》所言：“凡碾之际，以糠米贮之高槛，槛底通作匾缝，下泻均细如籭，即将机轴掉转搧之，糠粞既去，乃得净米。”风扇车的使用，已有两千多年的历史，人们世代普遍应用，具有适宜性，普及率十分广泛。
在赤峰一带，使用风扇车比较早，特别是走生产队时期，每个生产队都有碾房，每个碾房都配备了一台风扇车。人们用人造风拓展谷物清选的时空范畴，摆脱了对自然风的依赖，对农业的发展和社会的进步，起到了一定的促进作用。
风扇车是我国古代劳动人民在风能利用方面的一个创举，具有较高的科技含量。在赤峰市古玩城有一台风扇车，因其外形凶悍，被称为卧式虎头风扇车，是风扇车的代表之作。它右边有轮轴、扇叶和手摇曲柄，还有一个圆形风腔，其进风口就是曲柄周围的圆孔，左边是与风箱连接着的长方形风道，顶部有漏斗，粟谷通过阀口进入风道，饱满的谷粒下落出粮口，而糠粃杂物则随气流沿风道飘出机尾的出风口。这是一台集使用与科研于一体的民俗老物件，一定会给你留下美好的赤峰记忆，畅悦人生。
.梳妆镜
跋涉岁月，一镜相承，陈设框影不凡，居在堂屋之中，故镜今照，回原本真，华丽转身渡，伴嫁大美沐和谐，和亲青史照平生，摒弃张扬，内敛沉浮，梳妆宜阔厚，是一种延续传统的丰沛内涵，散发着东方美学的智慧与魅力，自然外化为本能的气质，这就是梳妆镜。
梳妆镜，以镜子为中心，造型简练、质朴、典雅、大方，结构严谨做工精细，流光溢彩不尚奢华，以朴实高雅为第一，“景隐则境界越大”。李渔在《闲情偶寄》中有云：“土木之事，最忌奢靡。”历史是一面镜子，映像出文明之光。
做为家庭生活的日用家俱，梳妆镜是中国传统民族形式的典范和代表，独树一帜，自成体系，誉为传统民俗文化结晶和艺术明珠，具有木材美、造型美、结构美、雕刻美、装饰美，充分展现自身的色泽之美，曾经广泛适用于家庭装饰。
在20世纪中叶，梳妆镜大为流行，成为姑娘出嫁的陪送家俱首选，流露出一种自然的和谐，起承转合蕴含着独特的韵味，而陪嫁之外的留白，更是独具精妙而无声的设计，今天这些空白也并非只是空白，它们本身就是不装饰的装饰，一种无言之言，镜外之影的弦外之音，留白之美是不装饰的装饰，人生又何尝不是如此，很多片刻止顿，谋定而后功，所有看到的过去，回味感恩与感动，碾碎镜后的故事，是否走进每位观众的心旅里程。
.北京吉普车
承载着社会前行，把人类拉入全新的世界，一阵风的功夫，中国的交通运输发生了翻天覆地的变化，让人耳畔生风，楼房在后面生跑，大路宽又广，开进高速高铁时代，北京吉普车已完成历史使命。
北京吉普车，是一台普通怀旧版跃野车，在BJ车型基础上改进的新产品，更名为BJ。首部两个字母即BJ指汽车生产企业名称的代号，中部4位阿拉伯数字即，首位2表示越野汽车、02表示汽车的总质量（单位：吨），最后一位是企业的产品序号。经典BJ系列，异彩纷呈，家族里最值得纪念的车型之一。经历技术积淀，造型改进，其设计时大量借鉴了克莱斯勒、切诺基、牧马人，整车给人耳目一新的感觉，恍惚间觉有了一个质变，那个年代的自主品牌车型，反映了车型的成功。通过组织全国质量万里行、北京吉普西北行、北京吉普西藏行等活动，不断提高质量，成为一个时代的标志性产物。
如今，在赤峰市又看到北京吉普车，在红花的映射下，酷炫硬朗，展现独具魅力，富于浪漫情怀，记录了一段汽车发展的历史。
.铡刀
历史的厚重，被生产所利用，上下求索履职寸草，几度来往讨好耕畜，铡则以卧，刀之快斩，把自己经营好，赢取终生的未来，这就是生产队时代的铡刀。
铡刀，结构简单，在长期的社会劳动生产实践中普遍运用，在不同历史时期，出现不同节点的作用，或许是一个事实，赋予以政治和人文色彩，其实民俗文化的意义，还是以生产工具为主，让人深知社会的发展和进步。
在大跃进年代，铡刀是社会劳动生产工具，由刀底托和刀板片及刀柄扛子组成，用于人工铡草，每个生产队都有两盘，每到冬天都组织社员突击铡草，为春耕生产做准备，那咔嚓咔嚓的铡草声飞出饲养站，不绝于耳，在空中回响。
忽如电力进农村，结束了人工铡草，铡草机促进了农业生产，减轻了生产强度，加快了铡草进度，终结了铡刀的历史，退岀劳动生产舞台，变成社会遗产式的民俗怀旧物件。
.纺绳车排架子
遇麻拧紧，聚股上劲，抓革命促生产，缔造创作历史的命运，把一切拴住，送到生存的路上，用天然绿色之美，纯手工的雕琢臆想，拉回曾经的记忆，让人不忘这纺绳鼻祖工具，最有说服力的，就是纺绳车排架子。
纺绳车排架子，是绳车的主要组成部件，在横杠上钻出多位孔眼，配以多个铁箍摇头构件，把先纺的绳批子勾住上劲，统于合力，拧成一股绳，完成纺绳子的使命。
在内蒙古赤峰市松山区初头朗镇有一个老绳匠，叫陈瑞生，是当地世袭祖传的老手艺人，每年的春耕之前，支起双排对称的绳架子，在生产队的院子里纺织各种生产使用的绳子，如纲绳、刹绳、车套和井绳等，在当时的集体生产中，发挥了促进作用。
如今，机械化取代了人工绳纺工艺，从纺织手工业中解放开来，见证了社会的发展进步，这个排架子独展风骚，点化出民俗文化的闪点，把人们引入深深的怀旧中。
.怪异的滚木
民俗居圆木，手斫枯裂根，滚状古沁千年痕，从乾纳坤玻厨展。有说作战滚木礌石，又说农耕碾压破壳，两者相提并论，趋于难解凝团，这个怪异的滚木，有待拓思破展，企求定论。
这个圆柱实体滚木，是一块树根取木，高30cm，直径15cm，重13公斤，立体上下有24个挖槽，每个槽窝植砸排列规整、错落有序的钢丝和固定回钉，直观十分考究，做工精细，笨拙不凡，使用痕迹略显，一定隐藏着一段本真的秘密。
这个滚木，便于水上运送，用水加重个体载重能力，是运动趋进工具，这个碾子状的木质滚木，与礌石不同，不具备较强从山而降的杀伤作战能力，体轻无锋，应该考虑是南方农耕碾压破壳农具，其借助引绳和人体踩踏加重运动，如花生、芝麻和胡麻等带壳农作物的脱粒，其特点是不伤破坏花生果皮，保护再种能力，轻巧便利，操作省事，可为一个佐证，并不定论。
民俗用具充满中华民族的聪明智慧和劳动精神，受历史局限和区域范围的影响，一些不确定性还需不断地挖掘和完善，为民俗科学定好位，展示更加渊博的用具文化。
.铧形垦荒镐
酷似耕地工具，用于劈木砍林，垦荒拓野，铧子的初心，回原于镐头雏田，标柄劳动创造历史，赋予古老与传奇，耕种大辽风云，用“契丹铁”来证明。据《赤峰史》记载，辽自初年，在林西的高山上，发现农人垦植“地影”，以铸造农具为生，称一方铁鼻祖，林西“铧子炉”之名，见证了历史，苏颂使《辽咏诗》道:“千里封疆蓟霫间，时平忘战马牛闲，居人处处营耕牧，尽室穹车往复还。农夫耕凿遍奚疆，部落连山复枕岗，种粟一收饶地力，开门东向杂夷方，田畴高下如棋布，牛马纵横以谷量，赋役百端闲日少，可怜生事更茫茫。”以诗所见，当时农业传统的农耕文化，上溯到新石器时代的红山诸文化时代，尤以辽代饶州冶铁铸铧为盛，燧石为母，镰铁为父，榆木的生命，仁慈的火神，标榜赤峰的雄浑历史。古式铧形拓荒镐，是人类农耕文明进步的一个社会符号。
生活是盆地，百里沃野，人类开天为犁，有多少山丘就有少耕种，码着历史的垄沟看到红色的锈迹，是犁铧子亲吻土地留下的咬痕。这个古式拓荒镐，形状如犁铧子，生铁浇铸而成，尖刃边扩，极具安装镐头特征，重达20多斤，略显笨拙，锈迹斑斑，厚润的包浆，有多少心事流露出多少付出，渗透的汗水流淌成盐咸滩，诉说着古代原始森林的松山故事，有树木才有大山，有镐头才有田地，寻找曾经的痕迹，迷醉在天地之间，该流逝的离去，时光带不走青山绿水和金山银山，镐头就是一次旅行，沿着山川河流，穿越红山，回到赤峰。
启迪开智镐从容，农耕文明犁生成。古式铧形拓荒镐，这也许是一个迷宫，走进来，装在心里，永远也不会出来，坠在井沿上，让人思索，一个镐头一个坑，一个铧子一条垄，一个农具代表一个时代，犁铧子逼牛，演义犁杖，推动了社会的生产力的发展。
作者简介
何景瑞，内蒙古赤峰市松山区初头朗镇初头朗村农民，草根写手，笔耕半个世纪，作品在《中华日报（泰国）》《澳洲讯报（新西兰）》《农民日报》《中国文化报》《精神文明报》《精短小说》《吴地文化闪小说》《中国精短小说年选》《中国闪小说精选》《国际闪小说精选一一星闪瀚宇（第一卷）》《华文闪小说精选》等报刊杂志及年选本发表作品。出版《初头朗的故事与传说》一部，纯文学专著《笔思归——何景瑞文集》一部，用质朴的文字，书写原汁原味的乡土作品，抒发农民草根写手情怀。
